La posición progresista predomina por ahora en la Iglesia Católica peruana

,PERU.- (AGENCIALAVOZ)Los años 50 y 60 fueron decisivos para la Iglesia Católica, en el mundo y en el Perú. El Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín generaron una corriente progresista sobre la doctrina social de la Iglesia, que fue la base de la Teología de la Liberación, uno de su más destacado representante es el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez. A partir de entonces se sintió una mayor presencia de religiosos, clérigos y obispos comprometidos con la causa de la justicia social, en favor de los más pobres.

Un buen número de congregaciones centraron su trabajo en los pueblos jóvenes, las zonas altoandinas y el oriente peruano. El nombramiento de Juan Landázuri como Arzobispo de Lima -a fines de 1954-, y años más tarde como cardenal, facilitó el fortalecimiento del sector moderado y progresista de la Iglesia Católica en el país. En este proceso fueron fundamentales, además del cardenal, los obispos José Dammert Bellido, Luis Bambarén Gastelumendi y Germán Schmitz, entre otros.

Para entonces, el grupo conservador, representado por el Opus Dei, era aún reducido; sin embargo, ya hacían sentir sus críticas al interior de la jerarquía eclesiástica por la prédica de los religiosos que consideraban "el sector izquierdista" de la Iglesia. Con el tiempo, el ala conservadora ha ido fortaleciéndose, al punto de que en la actualidad la Conferencia Episcopal Peruana cuenta con la mayor cantidad de obispos, en comparación de sus similares de América Latina.

PODER MEDIÁTICO

Sin duda el máximo representante de este sector es el cardenal y arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani. El purpurado de la Iglesia Católica, miembro de la comunidad del Opus Dei en Perú, fue ordenado Obispo Auxiliar de Ayacucho en 1988 por el Papa Juan Pablo II. Precisamente al llegar al Vaticano en 1978, este Sumo Pontífice inició una lenta pero efectiva ofensiva contra la iglesia liberacionista y moderna de América Latina, nombrando a un gran número de obispos conservadores. El periodista e investigador en temas eclesiásticos, Luis Jaime Cisneros, explicó que por su cargo como Arzobispo de Lima, el prelado de la Iglesia Peruana ejerce autoridad sólo en su jurisdicción eclesiástica, pero en la práctica tiene mayor poder debido a su presencia mediática. "En Perú, el cardenal Cipriani es el hombre que tiene más poder en la Iglesia Católica, por su temperamento, porque es muy mediático. Tiene un programa radial a la semana en una importante emisora del país; es percibido como interlocutor del Presidente de la República", sostuvo. Si bien en 1991 Cipriani asumió la dirección del Obispado de Ayacucho, se hizo más conocido desde diciembre de 1996, cuando fue nombrado mediador para resolver la toma de rehenes en la residencia del embajador de Japón, por subversivos del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA). En 1999, el Papa Juan Pablo II volvió a promoverlo, designándolo Arzobispo de Lima y Primado de la Iglesia. Dos años después fue proclamado cardenal del Perú, convirtiéndose así en el primer prelado del Opus Dei en el mundo.

CONFERENCIA EPISCOPAL

Con el ascenso de Cipriani, se fortaleció el sector conservador en la Iglesia en nuestro país, aunque hasta ahora ningún obispo del Opus Dei ha llegado a presidir la Conferencia Episcopal Peruana, instancia que reúne a la más alta jerarquía eclesiástica del país. El consenso que generó el cardenal Juan Landázuri Ricketts durante sus 35 años de cardenalato fue tal, que asumió la presidencia de la Conferencia Episcopal. Le sucedieron los obispos Ricardo Durand Flórez y José Dammert, hasta que en 1993, tres años después de haber sido nombrado Arzobispo de Lima, asumió el cargo Augusto Vargas Alzamora.

En 1999 fue elegido presidente de esta organización, mons. Luis Bambarén Gastelumendi, en su calidad de Obispo de Chimbote. Identificado por su obra social de los años 70, principalmente en los pueblos jóvenes, defendió el derecho a una vida y viviendas dignas. En 1971 fue detenido por orden del ministro del Interior del gobierno militar, gral. Armando Artola, tras realizar una misa en solidaridad con un grupo de invasores de un terreno en Pamplona, a quienes llamó "Cristos vivientes".

Por su gesto, Bambarén se hizo conocido como el "Obispo de los Pueblos Jóvenes". En círculos cercanos a la jerarquía eclesiástica, se sabe que el cardenal Cipriani nunca vio con buenos ojos a Bambarén, considerándolo como un clérigo de izquierda. Durante su presidencia en el colegiado de obispos la tensión aumentó por la abierta posición del prelado de la Iglesia Católica Peruana, a favor del entonces presidente Alberto Fujimori.

MÁS MODERADOS

La Conferencia Episcopal agrupa a los 47 obispos que actualmente hay en el Perú. Y si bien su presidente no es el "jefe" de la Iglesia Católica Peruana, el cargo en sí es una muestra del respaldo de la más alta jerarquía eclesiástica del país. El cardenal Cipriani ha postulado, sin suerte, a su presidencia hasta en tres ocasiones, la última de ellas en enero. Para Luis Jaime Cisneros, esto se debe a que la mayor parte de los actuales obispos no son conservadores, sino moderados y progresistas. Sin embargo, esta tendencia podría cambiar, tomando en cuenta su conformación. Cuando los obispos cumplen 75 años deben renunciar y se convierten en representantes eméritos cuando el Vaticano nombra a sus sucesores.

Actualmente, 17 de los obispos son del Opus Dei y de otras órdenes consideradas conservadoras, como la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, Camino Neocatecumenal y Sodalicio de la Vida Cristiana. Por lo pronto, ya llegó al límite de edad el Obispo de Jaén, Santiago García de la Rasilla, el 2013 lo hará el Obispo de Sicuani, Miguel La Fay Bardi, ambos considerados moderados. La elección de sus sucesores está en manos del Papa Benedicto XVI, quien nombra los obispos, basándose en la recomendación del Nuncio Apostólico, que es su representante en cada país.

En nuestro caso, las sugerencias estarán a cargo del obispo norteamericano James Patrick Green, quien a inicios de año fue designado Nuncio Apostólico en nuestro país. Fuentes eclesiásticas señalan que su nombramiento, así como la decisión del Vaticano de cambiar a su portavoz -que en las últimas décadas fue del Opus Dei- permiten pensar que se frenará un poco la ofensiva contra el sector moderado y progresista. Aunque ello dependerá de cómo finalicen los escándalos de los 'Vatileaks', que han destapado presuntos actos de corrupción al interior de la curia romana. Nos toca esperar.

ERA DEL CARDENAL JUAN LANDÁZURI

El investigador y sacerdote jesuita, Jeffrey Klaiber, en su libro "La Iglesia en el Perú", cuenta que la elección del cardenal Juan Landázuri Ricketts, como obispo de Lima y primado del Perú, permitió el fortalecimiento de una Iglesia Católica muy vinculada al tema social. "En reconocimiento de sus dones de liderazgo, el cardenal Landázuri ha sido elegido continuamente presidente de la asamblea, durante los más de 30 años que ha gobernado la arquidiócesis capitalina. En este largo espacio de tiempo ha consagrado personalmente a casi la mitad de los obispos", relata el libro. Expone que su disposición al diálogo le permitió mantener una buena relación con los seis gobiernos que le tocó, desde el segundo gobierno de Manuel Prado hasta el primero de Alan García.

EL DATO Derechos humanos. Uno de los cuestionamientos que se le hace al cardenal Cipriani es su poco interés por la defensa de derechos humanos. En 1990, cuando era Obispo Auxiliar de Ayacucho, desmanteló la oficina de Acción Social en esa ciudad, dedicada a ayudar a los niños víctimas de la violencia política y a visitar presos.

ENFOQUE Avanza el sector conservador

Hoy en día, en la Conferencia Episcopal Peruana está creciendo la presencia de los obispos conservadores del Opus, Sodalicio, Neocatecúmenos y otros grupos que tienen el mismo predicamento conservador. Esto ha permitido que en regiones católicas del Perú, que durante décadas tuvieron autoridades eclesiásticas identificadas con el discurso social de la Iglesia, acorde al Concilio Vaticano II, se nombren obispos conservadores. Un ejemplo es el caso del Obispado de Ayaviri, en Puno, donde la máxima autoridad eclesiástica es del Sodalicio.

El padre Gastón Garatea era una piedra en el zapato para el Arzobispado de Lima. El conflicto no es nuevo, viene de mucho antes, desde que comenzó a convertirse en un rostro conocido de la Iglesia para temas oficiales del gobierno. En el 2001 Valentín Paniagua lo nombró presidente de la Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza, ratificado posteriormente por Alejandro Toledo. Fue miembro de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, que ha sido crítica con el cardenal Juan Luis Cipriani.

Además, Garatea es de la orden de los Sagrados Corazones, la misma a la que pertenecía el padre Hubert Lanssiers, quien tenía más llegada que Cipriani con el ex presidente Alberto Fujimori, por haber sido profesor de sus hijos en el Colegio la Inmaculada. Lanssiers fue representante del presidiente en la comisión Ad Hoc y el cardenal estuvo en un segundo plano.

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La esposa de Bill Gates acusa a la Iglesia de ser un obstáculo para el acceso a la anticoncepción

EE.UU.- ( AGENCIALAVOZ )La esposa de Bill Gates, Melinda, que se declara católica, se ha empeñado a través de la fundación de la que es copresidenta en reforzar el acceso universal al control de la natalidad como prioridad en el mundo en desarrollo. Con ese objetivo, la fundación ‘Bill & Melinda Gates’ ha lanzado su nueva campaña, denominada ‘NoControversy’ (‘Sin Polémica’). En la conferencia TedxChange en Berlín (Alemania), Gates sostuvo que se ha asociado equivocadamente a la anticoncepción con el control de la población, el aborto, la esterilización forzosa y el pecado mortal, e insistió en que estas son “cuestiones secundarias” que “se adhirieron a la idea central de que los hombres y las mujeres deberían poder decidir cuándo tener un hijo”. No obstante, según informa C-FAM, incluso la misma Gates admitió que desde hace muchos años el control demográfico y la anticoncepción se han convertido en sinónimos en el mundo en desarrollo, incluso en países como India que “adoptaron nefastos incentivos [y] métodos coercitivos como parte de sus programas de planificación familiar” en la década del 60 y mujeres indígenas de Perú que fueron “anestesiadas y esterilizadas sin que lo supieran” tan sólo en los años 90. Aunque estas prácticas coercitivas hayan caído en desgracia, podría resultar mucho más difícil a organizaciones como la Fundación Gates distanciar completamente del control demográfico su propia promoción de la anticoncepción. La Iglesia, un obstáculo En su Carta Anual para 2012, la Fundación Gates establece una conexión directa entre el crecimiento “no sustentable” de la población y la pobreza, y postula la anticoncepción como una herramienta esencial para garantizar que “en países como Nigeria la población crecerá mucho menos de lo previsto”. Sin embargo, incluso la historia reciente enseña que los gobiernos que hacen de la reducción de la fertilidad una prioridad pueden caer fácilmente en modalidades coercitivas como la que Gates reconoció que se aplicó en Perú hace no mucho tiempo. El Gobierno estadounidense dijo que incluso las metas y los horarios de los anticonceptivos son intrínsecamente coercitivos. Por su parte, Gates criticó especialmente a la Iglesia Católica, al acusarla de ser un obstáculo para el acceso a la anticoncepción en todo el mundo, y señaló que “como católica observante”, y “en la tradición de los grandes intelectuales católicos” es “importante cuestionar las enseñanzas recibidas”, en particular “la que dice que el control de la natalidad es pecado”. Además de la Fundación Gates, otras organizaciones como el Fondo de Población culpan a la asociación de las enseñanzas religiosas y la anticoncepción con el control demográfico por generar una situación en la que más de 215 millones de mujeres del mundo en desarrollo sufren lo que denominan como una “necesidad insatisfecha” de anticoncepción. Definen esta “necesidad insatisfecha” como “hombres y mujeres que dicen que no quieren más hijos o desean posponer el próximo nacimiento por más de dos años, pero que no practican la anticoncepción”. ¿Necesidad de anticoncepción?, un engaño Pero, por una parte, cabría preguntar a Melinda Gates qué “grandes intelectuales católicos” cuestionan “las enseñanzas recibidas. Por otra parte, afirmar que las mujeres que no quieren hijos inmediatamente y que manifiestan que no están utilizando métodos anticonceptivos tienen “necesidad” de anticoncepción conduce a un engaño. Así lo demostró un estudio de referencia del economista Lant H. Pritchet, quien actualmente es profesor de Práctica de Desarrollo Internacional en Harvard. El informe revela que el acceso a la anticoncepción tiene escaso efecto sobre la fertilidad y que las mujeres tendrán el número de hijos que elijan, con o sin acceso a ella. El estudio también explica que factores como la aversión por los efectos secundarios de los métodos anticonceptivos y las objeciones religiosas son tan importantes como su costo y disponibilidad. Al mismo tiempo, hay que recordar a Belinda Gates que la reducción de la natalidad se produce sola, de manera automática, en función del desarrollo económico. Así, si la fundación ‘Bill & Melinda Gates’ está tan preocupada por la reducción de las desigualdades podrían concentrar sus esfuerzos en esta cuestión en lugar de obsesionarse con los anticonceptivos. De hecho, la propia ONU reconoce que el problema del mundo a largo plazo no radica en la natalidad sino en la pobreza y el envejecimiento. En ese sentido, el único lugar donde todavía hay grandes crecimientos de población es en los países musulmanes. Siendo así, Melinda Gates podría presentar su campaña por ejemplo en Sudán, para pasar a continuación a países como Arabia Saudí u otros países musulmanes, donde la cuestión del crecimiento de la natalidad no parece preocuparles en exceso.

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Iglesia y comunidad homosexual desatan tormenta política en Chile

CHILE.- ( AGENCIALAVOZ.ORG )La Iglesia católica y la comunidad homosexual chilena desataron hoy una tormenta política, en medio del debate en el Congreso de una Ley Antidiscriminación, a días de la muerte de un joven gay torturado por supuestos neonazis. "Desde el punto de vista cultural, ético y moral, (la Iglesia) es responsable" del asesinato de Daniel Zamudio, disparó el presidente del Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh), Rolando Jiménez. La acusación, en medio del temor de sectores conservadores de que el debate parlamentario en curso anteceda una legalización del matrimonio entre personas de igual sexo, fue replicada ipso facto por el arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati. "El Movilh ha querido aprovecharse de una situación que objetivamente no es como ellos la presentan", fustigó el clérigo, habitual mediador en conflictos sociales en Chile. El conflicto, en un país donde incluso el aborto terapéutico es penalizado con cárcel, estalló en momentos que el apoyo al gobierno cayó al 29 por ciento, con elecciones municipales previstas para octubre y generales programadas para 2013. En ese marco, ambos bandos intentan influir en la aprobación final de una Ley Antidiscriminación, a la que el gobierno impuso urgencia parlamentaria tras el ataque de los supuestos neonazis a Zamudio, pese a no tener consenso en sus filas sobre el tenor de la ley. Congresistas de gobierno y de la oficialista Renovación Nacional, la colectividad del presidente Sebastián Piñera, anticiparon que rechazarán la actual iniciativa, por no considerar la discriminación sexual explícitamente. El mayor partido de gobierno, la conservadora Unión Demócrata Independiente (UDI), subrayó en cambio que no desea una norma que abra espacio jurídico al matrimonio homosexual. "No queremos una ley que abra la puerta a otras reformas", remarcó el jefe de la bancada de diputados UDI, Felipe Ward. Sus palabras, apoyadas monolíticamente por su partido, coincidieron plenamente con la postura de la Iglesia católica y líderes conservadores. "Hay que considerar bien qué cosa hay bajo el sombrero de la no discriminación, porque debajo de un sombrero tan bonito y que todos compartimos pueden haber situaciones objetables", alertó Ezzati. Más aún, el abogado y dirigente de la "Red por la Vida y la Familia", Jorge Reyes, dijo lamentar la empatía de la ciudadanía con el caso de Daniel Zamudio y las demandas de la comunidad homosexual. "En el caso de este niño Zamudio, la propia familia lo había echado de su casa y estaba en un estado etílico espantoso" al momento de ser torturado por los presuntos neonazis, alegó. El gobierno, para el cual Reyes prestaba consultorías, optó de inmediato por desvincularlo y evitar abrir un nuevo frente. La polémica, que en parte debiera ser zanjada con la aprobación o rechazo de la ley antidiscriminación en unas semanas, volvió a poner de esta forma los temas relacionados con los valores en el centro de la agenda política, en un país donde hace década estaba prohibido el divorcio.

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