lunes, 18 de enero de 2010

Un Plan Marshall para Haití


Por Andrés Oppenheimer



EE.UU.- ( AGENCIALAVOZ.COM ) El presidente Obama y otros líderes mundiales han reaccionado rápidamente tras el terremoto que destruyó la capital de Haití y puede haber causado mas de 50,000 muertes. Pero considerando la magnitud de la tragedia, lo que han ofrecido hasta el momento son migajas.


La promesa inicial de $100 millones por parte de Obama, de $10 millones por parte de Inglaterra, $4.3 millones de España y $1 millón de China, constituye un diminuto porcentaje del dinero necesario para reconstruir Haití. Hasta los $550 millones pedidos a la comunidad internacional por el secretario general de Naciones Unidas Ban Ki-moon pueden representar menos del 10 por ciento de lo que costará la reconstrucción del país, según me dijeron algunos expertos internacionales en alivio de catástrofes.
Para poner las cosas en perspectiva, cuando el huracán Mitch azotó América Central en 1998 y produjo 9,000 muertes --una pequeña fracción de la cifra que se estima en Haití-- la comunidad internacional terminó desembolsando $6,300 millones.
¿Será el mundo tan generoso con la pequeña Haití como lo fue con América Central? Obama, en un emotivo discurso en las primeras horas del de-sastre, le dijo al pueblo haitiano: ``No los abandonaremos. No los olvidaremos''.
Pero entre los diplomáticos y expertos internacionales con los que hablé durante la semana noté una buena dosis de ansiedad. Muchos temen que, cuando la catástrofe deje de ser noticia, el mundo le dará la espalda a Haití, porque se trata de un país de poca importancia diplomática o estratégica.
Consideremos el ejemplo del huracán Mitch. Cuando ocurrió ese desastre, Estados Unidos y otros grandes países donantes tenían un interés especial de ayudar a Centroamérica, entre otras cosas porque acababan de invertir enormes cantidades de dinero y energía en los acuerdos de paz para reconstruir la región tras las guerras de Nicaragua y El Salvador. América Central había ocupado un lugar central en los últimos años de la Guerra Fría entre Estados Unidos y la ex Unión Soviética.
Cuando el huracán Mitch azotó Centroamérica el 21 de octubre de 1998, a Estados Unidos y otros países donantes les tomó menos de seis semanas reunirse en Washington D.C. y acordar su promesa conjunta de contribuir con $6,300 millones.
Comparativamente, cuando cuatro tormentas tropicales azotaron a Haití en el 2008, y causaron daños que Naciones Unidas estimó en $900 millones, a los donantes internacionales les llevó casi un año reunirse y comprometerse a contribuir $353 millones.
``Estoy preocupado'', dice Mark Schneider, un ex funcionario de ayuda exterior del Departamento de Estado estadounidense que ahora es vicepresidente del Grupo de Crisis Internacionales, una organización no gubernamental dedicada a la resolución de conflictos.
Agregó que ``dada la magnitud del desastre, el tipo de respuesta inmediata y masiva que hemos visto durante la etapa de salvar vidas debe ser seguida por la inversión a largo plazo más grande que se haya hecho nunca en un solo país de este hemisferio''.
¿Cuánto dinero hará falta? Dora Currea, directora para los países caribeños del Banco Interamericano de Desarrollo, con sede en Washington, D.C., me dijo que ``tendremos que hablar de algo comparable, si no mayor, a lo que se gastó después del huracán Mitch''.
Francis Ghesquiere, el principal especialista en control de desastres naturales del Banco Mundial, coincidió en que harán falta ``miles de millones de dólares''.
Otro funcionario de alto rango de una institución financiera internacional me dijo que teme que el actual esfuerzo dure sólo un año. ``Me temo que después, la gente se olvidará. La tragedia de Haití es que no tiene el peso político para concitar la atención mundial de una manera constante'', dijo.


Mi opinión:

el momento para que Estados Unidos y la comunidad mundial adopten medidas concretas para garantizar que Haití no sea olvidada es ahora. Obama dio un buen paso al conceder status inmigratorio temporal a los más de 100,000 indocumentados haitianos que viven en Estados Unidos, lo que se traducirá en un constante flujo de remesas a sus familiares en Haití.
Pero serán necesarias medidas de largo plazo más ambiciosas. Haití necesita un Plan Marshall internacional, como el fondo de ayuda que Estados Unidos creó para reconstruir Europa Occidental entre 1948 y 1952, tras la Segunda Guerra Mundial.
Y es preciso que ese fondo se constituya ya mismo, porque ustedes y yo sabemos que muy pronto, cuando la noticia de Haití desaparezca de los titulares y sea reemplazada por una nueva tragedia personal de alguna estrella de Hollywood, o una nueva crisis internacional, nadie recordará a Haití. Es ahora, o nunca.

Cómo votan los evangélicos


Por Josué Fonseca




CHILE.- ( AGENCIALAVOZ.COM ) Leemos columnistas y escuchamos comentaristas que sostienen en estos días que el voto de los evangélicos no se puede determinar dadas sus peculiares características. Esto sorprende porque, justamente, para esto se supone que existen cientistas sociales o analistas políticos, no para que se resistan a investigar o nieguen la existencia de un fenómeno, sino precisamente para explicarlo.


En Europa y los países con larga tradición protestante, la cuestión del pensamiento político de las iglesias no presenta gran puzzle. En EEUU es conocido el importante sector evangélico que se define republicano-derechista, y el signo de interrogación surge a partir de explicar cómo es que algunos de estos grupos votaron por el Presidente Barack Obama en la pasada elección. En Chile y en América Latina, la cosa no es así. En su segunda elección en Perú, Fujimori ganó la votación porque llevaba de candidato a Vicepresidente al doctor Carlos García, connotado dirigente evangélico, sociólogo y teólogo Bautista, al cual, sólo días después de la elección, negó participación y presupuesto, y finalmente mantuvo en arresto domiciliario por defender los principios democráticos.
Autores internacionales como David Martin, David Stoll, Samuel Escobar, e incluso CEP-Adimark en 1992, y otros han advertido claramente acerca del impacto político del crecimiento de los evangélicos en América Latina, para bien o para mal. Decimos para mal, a propósito de las malas experiencias vividas en Guatemala con Ríos Montt, o en Brasil con Collor de Mello, en las que tristemente intervienen los evangélicos.
Pero, si en Chile no estamos habituados a estas fuerzas religiosas emergentes, tendremos que empezar a acostumbrarnos, porque ellas ya se instalaron en la sociedad chilena. En una oficina del Palacio de La Moneda, hace unos años, el ministro del Interior en ese momento, don José Miguel Insulza, preguntó a este articulista cuántos son los evangélicos. La respuesta que recibió fue: “¿Usted está preguntando seriamente? ¿De veras no lo sabe?”. Es evidente que las instituciones no están bien informadas porque los partidos políticos no reparan en nuevas fuerzas emergentes a menos que haya presiones, los medios de prensa las invisibilizan, y los propios adherentes evangélicos resisten, por inocencia, que sus líderes ejerzan el derecho de pronunciar sus puntos de vista como dirigentes nacionales. Como muestra de que no nos acostumbramos a los evangélicos, algunos políticos inocentes, carentes de pudor, buscan el voto evangélico utilizando lenguaje religioso que les es ajeno, con fines demagógicos, argucia que este sector rechaza.
Recordemos que para la segunda vuelta de 2000, un grupo de 120 obispos y pastores evangélicos a nivel nacional publicó una declaración en La Tercera adhiriendo al Presidente Lagos, pero reivindicando el derecho que asistía a quienes disentían y votaban por Lavín. Esta participación produjo un giro definitivo en la perspectiva que hasta ese momento se tenía en Chile del pueblo evangélico. Ello provocó titulares en la prensa por casi dos semanas. Medios de comunicación buscaron con ligereza confrontar a laguistas contra lavinistas, pero no lo lograron, porque esas ideas se plantearon en un contexto legítimo de diálogo y respeto por los derechos de cada ciudadano a expresarse.
Hay muchos que aún no comprenden por qué los dirigentes evangélicos nacionales dan a conocer su pensamiento en una elección. Para entender esto hay que considerar varios elementos. La Mesa Ampliada, que dirige al 90% de los evangélicos, ha dado a conocer su posición con todo derecho porque sabe que tienen un rol que cumplir. A ellos, que son personas educadas, no les necesitamos recordar que su opinión es relativa, y que cada evangélico es libre de votar como le parezca, porque ellos lo saben de antemano. Lo que ocurre es que ellos no se entienden a sí mismos como el clero católico, que se inhibe de ejercer el derecho de expresión porque representa a un Estado, a pesar de que igual se las arregla para opinar. Los líderes evangélicos expresan su sentir libremente porque son ciudadanos con plenos derechos, y lo hacen no a través del púlpito que tiene otro rol, sino por medio de la tribuna ciudadana, al que todos y todas tenemos igual derecho.
Los dirigentes evangélicos, asimismo, conocen la enseñanza bíblica que revela la participación política en el Antiguo Testamento de gobernadores, jueces, reyes y profetas; o en el Nuevo Testamento en las enseñanzas de Juan el Bautista, el apóstol Pablo y nuestro Señor Jesús. Si uno lee el Magnificat de María se sorprende con la visión política de este cántico de la Madre de Jesús. Los líderes evangélicos saben que dar opiniones en tiempo de elecciones no es el único camino de participación política, también lo es el trabajo diario, la evangelización, el servicio social, la educación, los programas de rehabilitación, las ONG, la defensa de los derechos de las personas, y tantas otras acciones de carácter social. Estos dirigentes conocen bien estos argumentos, y opinan ejerciendo no sólo su libertad de conciencia, sino también su libertad de expresión. Estas mismas libertades podrían asumir, si quisieran, otros líderes evangélicos si no se consideran representados, y dar la cara en público como lo hace la Mesa Ampliada.
Algunos se preguntan cómo vota el mundo evangélico. En este sector no funcionan precisamente los tradicionales tres tercios de la sociedad chilena. Podríamos afirmar de una forma sencilla que dos cuartos votan por las ideas laicas y liberales de centro izquierda, en razón a su asociación histórica con las tendencias socialdemócrata, y mayormente por su extracción popular. Otro cuarto vota por la derecha, debido a sensibilidades sociales y otro cuarto es vacilante. ¿Cómo se logra ganar la confianza del voto evangélico? Esta pregunta la dejamos para otro artículo


* Pastor, ex Decano del Seminario Teológico Bautista y Máster en Teología graduado en Canadá.

sábado, 16 de enero de 2010

Organización Pro Familia Ciprofam Internacional respalda a Sebastian Piñera


Por Michelle Mcbride



CHILE.- ( AGENCIALAVOZ.COM ) El Pastor José Linares Ceron, presidente de Ciprofam Internacional, manifestó su apoyo a la candidatura de Sebastián Piñera. “Chile es un país que ha dado pasos de gigante para llegar al desarrollo”, “También dará pasos de gigantes en defender, fortalecer y educar a la familia, y las naciones del mundo verán un ejemplo a seguir”. Afirmo Dr. José Linares Cerón


El trabajo de las organizaciones de Pro vida y familia en las candidaturas al poder legislativo, han sido exitosas, solo en la cámara de diputados se calcula mas del 60 % están comprometidos con la familia y la vida. Tratamos de tener una versión mas clara del respaldo de Ciprofam a Piñera, a pesar de su delicado estado de salud, el pastor José linares dijo: “Piñera se ha comprometido con la familia y la vida, en cambio Frei, persiste en su agenda en favorecer a minorías políticas que quieren destruir a la familia”. A pocas horas de celebrarse la decisiva segunda vuelta donde se elegirá al nuevo presidente de Chile, el clima electoral se polariza debido a lo reñido de la competencia entre el oficialista Eduardo Frei y el acaudalado empresario derechista Sebastián Piñera.


En Chile, expertos en medición de encuestas dijeron; “nunca antes se ha visto algo tan reñido”. Por otro lado de la información Grupos LGBT respaldan al candidato Frei. En tanto el presidente de Acción Gay, Marco Becerra, puntualizó en relación a Piñera que "no es posible votar por alguien que esté en contra de los homosexuales. Más allá que él ponga una pareja en el spot". El polémico respaldo del presidente de la Mesa Ampliada de las Iglesias Evangélicas de Chile, obispo Emiliano Soto, entregó público respaldo a Eduardo Frei: “Hacemos un llamado a todas las iglesias evangélicas a que puedan discernir claramente los tiempos, saber quién es efectivamente el continuador de la Presidenta”, afirmó. Muchas organizaciones evangélicas desautorizando por no representar a la mayoría instituciones evangélicas.

Sobre el apoyo explícito del candidato independiente Marco Enríquez Ominami a Frei consideran que el respaldo podría ayudar, pero también no sería tan decisivo. El trabajo de los Pro vida y familia será determinante en esta elección, dado que estas organizaciones se mueven de un lado impresionante de movilización, poco conocido por los políticos. Donde sus principios y valores no son negociables. Es la sociedad civil comprometida y que esta creciendo el activismo en forma sorpresiva, de millones a millones de familias comprometidas, en toda America latina y el mundo.

Piñera y Frei en reñida elección por presidencia de Chile


CHILE.- ( AGENCIALAVOZ.COM ) Con un empate técnico en las encuestas, los candidatos de la coalición oficialista de izquierda Eduardo Frei y el derechista Sebastián Piñera se enfrentan el domingo en las urnas para decidir la más reñida elección en décadas en Chile.


El millonario empresario Sebastián Piñera, de 60 años, que lucha por segunda por vez por la presidencia, se impuso holgadamente en la primera vuelta del 13 de diciembre al ex presidente Frei y estuvo a 6 puntos de alcanzar la mayoría absoluta.
Pero Frei, con el respaldo de la izquierda no gobiernista y del independiente Marco Enríquez-Ominami, quien resultara tercero en la primera vuelta con el 20% de la votación, remontó la gran diferencia que le sacó su rival y una última encuesta esta semana dio un empate técnico entre ambos.
La conquista del 12% de abstención que se registró en la primera ronda puede inclinar la balanza a uno u otro lado.
El magnate Piñera, propietario de diversas empresas y accionista en el equipo de fútbol más popular del país, cuya fortuna se estima en 2.000 millones de dólares, ha realizado una millonaria campaña similar a la del presidente estadounidense Barack Obama y proclamando que con él viene el cambio.
El empresario gestó su fortuna durante la dictadura del general Augusto Pinochet (1973-1990) con un estilo de agresivo emprendedor y promete crear un millón de empleos y duplicar en 10 años el ingreso per cápita de los chilenos de 12.000 dólares.
Sus adversarios fustigan que Piñera no se desprender de sus empresas, entre ellos un canal de televisión y de parte de la propiedad de la aerolínea LAN, e pesar de su actual vida política; también le achacan su compromiso con ex militares de acelerar los juicios a los violadores a los derechos humanos y las vinculaciones que tuvo la derecha, que lo respalda, con la dictadura de Augusto Pinochet.
Piñera, en todo caso, ha logrado capitalizar el descontento de muchos insatisfechos con el gobierno no obstante la modernización del país y los avances sociales que los cuatro gobiernos de la alianza centroizquierdista han logrado. Pero a la coalición "se le acabó la bencina (gasolina)", según el empresario.
Frei, de 67 años, ya gobernó a Chile entre 1994-2000 y ahora intenta volver al poder con un discurso más avanzado, proclamándose el heredero de la popular presidenta Michelle Bachelet. Dice encabezar al progresismo que buscará derogar una ley de amnistía de 1978 que Pinochet decretó para los violadores de derechos humanos en sus primeros cinco años de dictadura.
El demócrata cristiano pretende en su segundo gobierno reemplazar la Constitución heredada de Pinochet y acentuar el rol del Estado en la sociedad.
De los casi 17 millones de chilenos, 8,28 millones están habilitados para votar.

 
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