Jóvenes llevan Evangelio de la mano con obras sociales

EE.UU.- ( AGENCIALAVOZ.COM ) En Estados Unidos cada vez más jóvenes están siendo llamados "generación de justicia". Recientemente más de 46 mil de ellos asistieron a grandes eventos ministeriales que se enfocaron en temas de justicia social.

Miembros de esta "generación de justicia" pueden ser encontrados en eventos como el congreso Urbana 2009. Pero ¿quienes son?
Se trata de estudiantes comprometidos con Jesús y con atender las necesidades físicas y sociales. Miles de estudiantes en Urbana llevaron seminarios enfocados en temas de justicia social. Los líderes aseguran que ese interés refleja lo que se ve en las universidades.
“Mientras vemos emerger a esta generación de justicia encontramos que en sus corazones está plantado el corazón de Dios por las naciones y para crear el mundo transformador que Él visualizó para nosotros”, dice York Moore, del ministerio Intervarsity.
Para muchos estudiantes, la justicia social es más que creer, es una misión que guía dónde vivirán y qué harán.
La estudiante de enfermería, Lauren Buehler, quiere ayudar a pacientes con SIDA. “La Biblia habla de alcanzar gente hasta lo último de la tierra, los pobres, los enfermos, los necesitados. Es claro que Jesús alcanzó a esta gente y si quiero seguir su camino, su ejemplo, esa es la gente que debo alcanzar”.
Los estudiantes de cine, Emmanuel Sadorra y Mikkel Aranas produjeron un filme sobre pobreza. Ellos esperan crear más películas sobre temas de justicia social.
“La tentación es vivir la vida por uno mismo y hacerlo todo individualmente y tener un buen trabajo para poder comprar de todo y ganar mucho dinero para hacer lo que quieras”, explica Mikkel Aranas, estudiante de cine.
La recién graduada Liz Byer dice que planea alcanzar a los pobres viviendo en un vecindario de bajos recursos. “Puedes perder de vista a Cristo en este mundo comercial con todo el materialismo, me interesa tener una vida sencilla”.
La generación de justicia ha captado la atención de investigadores como el Grupo Barna, que realiza un estudio al respecto. Pero ellos y otros expertos advierten sobre poner muchas esperanzas en este movimiento. Ellos dicen que estos jóvenes son una tendencia y que su pasión puede ser efímera.
Ese pensamiento no coincide con líderes universitarios como Wayne Barnard. El dirige más de dos mil capítulos de la Misión Internacional de Justicia.“Creo que ahora hay más voluntariado y servicio, ellos están creciendo con un sentimiento de justicia, con la idea de la Gran Comisión y los Diez Mandamientos, así que eso integra al Evangelio completo de buenas noticias y buenas obras”.
Muchos evangélicos temen que este llamado a la justicia eclipse al Evangelio.
Moore considera que históricamente la Iglesia tiende a reemplazar el Evangelio. “Por eso preocupa nuestro énfasis en evangelismo con justicia social”.
Esta tendencia social no es nueva. Impregnó la fundación de grupos humanitarios como Visión Mundial, tras la Segunda Guerra Mundial y encendió una generación de activistas en los sesentas.
Pero los líderes de Urbana dicen que ésta generación es diferente.“Esta generación es mucho más pragmática. Ellos no se adhieren con denominaciones o con partidos políticos. Ellos quieren ver lo que trabaja, lo que resuelve problemas, cómo pueden hacer funcionar ese pozo de agua?”, detalla el Dr. David Batstone, activista antitráfico.
Los expertos creen que en los próximos años florecerán los grupos humanitarios misioneros. Los ministerios que enfatizan el vivir entre los pobres también se espera que crezcan. Y líderes juveniles como Barnard dicen que este movimiento permanecerá.
"Esta pasión que veo no es sólo algo que sucede en un campamento de verano que los estudiantes experimentan y luego tiende a irse. Esto está enraizado en lo que son como personas, está en un nivel profundo”, dice Barnard.
Para Lauren Buehler es una pasión que la lleva a tomar decisiones de vida. “Las lecciones que he aprendido aquí y la base bíblica que he tenido, puedo tomarlas para combatir el SIDA, ya sea en mi vecindario o en un pueblo al otro lado del mundo”.
Estudiantes como Lauren pueden cambiar el rostro de las misiones. Por eso muchos esperan para ver qué sucederá con la "generación de justicia".

Fuente: cbn

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Los pastores norteamericanos consideran que ‘el Islam es una religión peligrosa’

EE.UU.- ( AGENCIALAVOZ.COM ) Una encuesta realizada por Lifeway Research hecha a más de 1000 pastores protestantes americanos revela que el 45% piensa que el Islam es una religión peligrosa y un 21% considera que lo es en cierta forma.

Scott McConnell, director asociado de LifeWay Research, declaró que en LifeWay Research se decidió hacer esta pregunta después de la prensa europea usase en sus titulares la frase “religión peligrosa” al describir los resultados de un estudio realizado en 2008 en 21 países.

En la encuesta realizada en Europa se constató que UNA abrumadora mayoría de personas cree que la inmigración musulmana constituye una amenaza al estilo de vida tradicional europeo.
Por otro lado, un estudio realizado por el Centro de Investigaciones Pew afirma que el 38 por ciento de los estadounidenses opinan que el Islam fomenta más violencia que otras religiones.

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El popular Jaime Bayly se lanza a la presidencia de Perú... o es una broma

EE.UU.- ( AGENCIALAVOZ.COM ) El popular conductor de televisión y escritor Jaime Bayly dijo como una provocación que se lanzaría a la presidencia de Perú en 2011, pero su idea fue retomada por las encuestadoras y políticos y ahora es difícil determinar si el asunto va en serio o es parte de una de sus bromas.

Bayly, de 44 años, empezó a figurar este mes en dos sondeos nacionales de intención de voto de cara a las elecciones presidenciales de abril 2011 con porcentajes entre 2 y 3%.
"Son cifras nada despreciables para quien no está en campaña y no es un político'', dijo a la AFP un analista de sondeos, que pidió reserva de su nombre y que recordó que Perú marcó el camino en América Latina para que personajes de la TV salten a la política, cuando eligió en 1989 alcalde de Lima a Ricardo Belmont.
El propio Bayly es uno de los sorprendidos con los resultados: "Si sigo animado como estoy ahora y los números de las encuestas son alentadores, me inscribiré en diciembre'', dijo citado por el portal electrónico del diario limeño El Comercio.
Pero al tiempo dice en una columna suya que el 2% debe corresponder a hombres que se quieren acostar con él.
Así que ¿se le cree al entrevistador serio que es Bayly a veces, o al conductor que da pábulo a la chacota, desatando carcajadas con sus bromas sobre su opción sexual en su programa dominical en la TV peruana?
La camaleónica personalidad de Bayly, que se ha declarado bisexual, gay, impotente, agnóstico, aporta una dosis de atracción a sus declaraciones políticas, estima el analista.
Pero más que el sector gay, es más probable que Bayly atraiga a sectores cansados de la clase política tradicional, en un país que ya catapultó al poder en 1990 a un desconocido: Alberto Fujimori.
Bayly, que alguna vez se consideró como "el David Letterman de América Latina'' (por el conductor de TV estadounidense a quien copió en sus inicios), ya prometió indultar por razones humanitarias a Fujimori (71 años) que purga una condena de 25 años desde 2009 por delitos de lesa humanidad y que es popular entre los peruanos pobres.
La postulación de Bayly, que se gana la vida trabajando en la TV entre Bogotá y Lima, desató las furias de los principales aspirantes a reemplazar a Alan García en julio de 2011.
El alcalde de Lima, el moderado Luis Castañeda, puntero de los sondeos electorales de 2011 con 22%, dijo que no creía que los peruanos pudieran tomar en serio a "un fulano'' que los entretiene por televisión.
La líder del conservador Partido Popular Cristiano, Lourdes Flores, dijo por su parte: "Me parece muy divertido y la gente busca encauzar su descontento con un personaje como él. Pero no siento que sea una propuesta válida''.
En cambio lo defendió el periodista César Hildebrandt en el diario La Primera, señalando: "¿Por qué no Bayly? Bayly es decadente e irresponsable. Y ¿no es la decadencia una naturaleza del Perú contemporáneo?".
Bayly ha señalado que "su meta número uno, dos y tres es muy clara: que todos los niños tengan acceso a una educación gratuita de la más alta calidad. No es justo que los niños ricos se puedan educar bien y los pobres se eduquen pésimamente''.
Otras medidas que anuncia es no presentar candidatos al Congreso porque no cree en el Parlamento, que "está lleno de bribones e incompetentes'', una declaración que calza como anillo al dedo con la percepción mayoritaria de los peruanos.
En política, Bayly se declara ambidiestro. "Soy de derecha cuando esas ideas funcionan y de izquierda cuando esas propuesta sirven, juego por las dos puntas y pateo con la dos piernas''.

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El auge del Protestantismo en Haití.

HAITI.- ( AGENCIALAVOZ.COM ) La religión ocupa un lugar preponderante en la vida de los haitianos y desde el sismo que devastó al país los fieles católicos, los miembros de la Iglesia Protestante o del Culto Vudú se reúnen para rezar, los otros para orar y agradecerle a Dios por haber sobrevivido, y los últimos con una mezcla de fervor y fatalismo.

El lugar preponderante de la religión en Haití procede de la historia, es decir, de los misioneros que llegaron con los conquistadores, y de la situación contemporánea, en la cual la creencia en el más allá permite afrontar la miseria cotidiana.
A falta de datos estadísticos fiables, se considera que en Haití hay un 80% de católicos, un 40% de Protestantes y un 90% de “vuduistas” involucrados con el catolicismo, para ilustrar el alcance del culto vudú, los haitianos fabrican su propia religión tomando elementos de varios orígenes, una religión que integra diferentes formas de religiones tradicionales del oeste de África tras la independencia del país de Francia, en 1804.
Por otro lado hay quienes dicen que en Haití hay un 50% de católicos y un 45% de protestantes, con tasas de práctica religiosa muy superiores a las que se observan en Europa. El protestantismo y los pentecostales en particular, han ganado terreno en los últimos 30 años, hasta pisarle los talones al catolicismo.
Edouard Paultre, secretario general de la Federación Protestante de Haití explicó en el semanario Reforme que “en los años 70, el peso de las Iglesias Protestantes creció, en particular debido a la oposición al catolicismo de la familia Duvalier”, época durante la cual “se llevó a cabo una importante evangelización”.
El experto universitario canadiense André Corten considera que la Iglesia pentecostal se “desarrolla sobre la de los pastores procedentes del mismo medio que sus fieles y porque no están separados de ellos por largos estudios en seminario”.
“Principalmente son las clases populares de las villas miserias las que son el habitad de esas congregaciones, designadas, erróneamente, como ’sectas protestantes’”, explicó.
El catolicismo llegó a Haití de la mano de Cristóbal Colón. El protestantismo llegó en 1804, casi cuatro siglos más tarde y el culto vudú forma parte de la cultura de los esclavos africanos llevados a Haití en los siglos XVI y XVII.
Sus seguidores se relacionan con los espíritus sobrenaturales que los protegen y los vinculan con un mundo invisible.

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